美学研究中的诡异命题
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美学研究中的诡异命题/吴菀菱 「诡异」相较於其他在艺术论述里具有正面意义的美学特质而言,是一种更接近於负面情绪的感觉X语言。在Freud的概括X定义里,诡异是「当人T验到某件事从熟悉变为陌生时产生的不安感觉uneasyfeeling」[1];不舒适的、惊恐害怕的、不自在的,无论以何种语汇描述之,「诡异」都不是符合传统审美价值的元素,甚至可能会在一T验到时便把它归类为「丑」ugly的。提及审美,每个时代的评论家及创作者皆有一套自己定义「美」的观点,而「丑」这个概念则不然,许多时候,「丑」被视为「美」的对立面。企图严肃地为「丑」在美学上的表现下定义是会有问题的,因为「丑」与「美」两者相对的关系永远会随着主T的改变而更迭,同时它也牵涉到历史与文化理解的难易,以致我们试图描述「丑」时,往往只能透过个人的自由心证,藉由确认「美」的缺席来确认「丑」的存在。同样的,确认事物的「不诡异」常b说明事物的「诡异」更无疑义,而在「不美」的范畴中,「诡异」甚至被归纳为造成「丑」的可能感觉向度之一。西方启蒙运动之後,理X主义掌管人类主要的智识活动,开始有学者具系统X地论述「丑」自成美学的脉络,「诡异」也才随着许多思想上或自然上迷思的解离,启发了美学的价值。 西方第一部完备地书写《丑的美学》AestheticsofUgliness的着作始於1853年,由德国哲学家罗森克兰KarlRosen