妙法之莲(2)

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    ［日莲乃此法华经之行者也。绍继不轻之迹之故。］平成御书74

    末法的法华经行者，日莲大圣人的行为，与不轻菩萨相同。因此，不轻菩萨以但行礼拜之因行，而後成为妙觉果满的释尊，即是指大圣人的下种折伏，为末法时代成佛的要谛。

    亦即，文上脱益本门之文上，所教说的但行礼拜之下种折伏，其本义，即是秘沉於寿量文底，本因下种之妙法的弘通。

    因此，与文上不轻之修行相b，末法时大圣人下种折伏修行之功德、化导之利益，是何等之大。

    是故，大圣人以本因下种妙法的折伏弘教，打破三类强敌的妨碍，以末法凡夫之身，显现久远元初名字本佛，打开我等末法本未有善之凡夫，以凡夫之身，得以成就即身成佛之本怀的道路。

    6方便现涅盘

    ［方便现涅盘］是《法华经》如来寿量品第十六的经文。经文云：［为度众生故，方便现涅盘，而实不灭度，常在此说法］。

    为救度众生之故，用巧妙方法来显现Si亡，然而其实并未离开人间，仍常留在这里说法。

    佛为救济众生，而采用方便，显现涅盘，即Si的状态。生命是本有常住，但佛为教示生Si之理，故而显现Si亡。

    又、佛虽是常住不灭，但为教示能生逄佛在世是非常困难的事，使能对佛产生恋慕渴仰心，才采用方便而入於涅盘。

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    陈顺【善巧方便】

    ［善巧方便］即［善巧方便波罗蜜］《成唯识论》所说的十波罗蜜的第七。谓佛、菩萨运用巧妙的方法、手段，教化众生。

    亦称善方便、巧方便、权方便。

    十波罗蜜：布施、持戒、忍辱、JiNg进、禅定、般若方便、愿、力、智