君归芳尽玄理

，忘机有余，我们就以有和无，宇宙的本源来展开辩论。”

    裴俨道：“傅主簿是有，王娘子是无。”

    傅诚沉Y片刻道：“天地自然，并无什么造物主，天，或者神，元气，才是构成的基本物质，yAn气上浮于天，Y气下沉于地，YyAnJiAoHe方生天地万物，世界，是由气构成的，由这样的有构成。”

    王瑗道：“主簿之言，竟能言老庄而引发申韩，能够跳脱虚无而致经世，重爵禄，有法家之意，但我认为万物不是凭空生成的，那么在有存在之前，必然是无，老子曰天下之物生于有，有生于无，无中生有，无为本T，有为表现。”

    傅诚道：“无无法生息，凡言生都是自生，自生必定是以有为本T。”

    王瑗道：“无是一切的本T，世间森罗万象，五sE迷惑人的眼睛，必须有一个统一的本T，才不至于杂乱无章，所谓大希音声，大象无形是也，有不能作为自身存在的根据，而必须依赖本T无。”

    见傅诚面有难sE，裴俨亲自上阵，王瑗道：“不如你谈无，我谈有。”

    于是两人又开始交锋，裴俨先发制人：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福，为何如此？”

    这是《周易》里的句子，东邻是指殷商，西邻是指西周，殷商能用杀牛这样费物的祭祀，却不如岐周用新菜祈祷，得到福气，是说殷商大张旗鼓的祭祀最终也是去了天下，而西周祭祀简陋却得到了天下，一般认为，祭祀越是铺张浪费，诚意就越足，这是说殷商徒有其表，而西周心诚则灵，是西周印证受命于天，天命转移的托辞。

    王瑗反问：“请问仆S，你认为人的JiNg神会消灭吗？”