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侠名相为sEyU功夫的命名,实为作者花与尘的一种悬空想像力的展示,像是男nV过招一样的YyAn和合。sE道的真面目,是我们无法去实际应用的虚拟世间,唯化作灵交才能b划高下。这是x1nyU的超写实主义流派之开创新领域,叫人读了为之咋舌,并且是神化了人物的一种手法。现实使人无力感强,这种心理,在巫大和金莲之间,却是无所不用其极的夸大夸张,作为神nV之称的金莲,和劈腿的潘金莲,似乎都了无羞耻,而沉浸在yu之海中,载浮载沉的。 「归去篇」十一到二十,先写小娃儿怕被抓住把柄的人X对话,再将白无涯的化身认为乾爹,西门庆继续与双nVGa0三匹,白无涯也与绮红Ga0,最後她退出妓场,养妓养猪,结果早亡,这是犯了屠杀戒的果报。原本想与猪r0U荣相度一生一世,结果却命丧h泉,可谓是sE字头上一把刀,卖娼者亦无好下场。这一段落写「r0UnV心经」可说是缠绕着三个sE道的五字真言,这些使男nV快乐的技巧,真要做到可真不易,x1Ngsh1过程描写刻划得细致生动,殊不知三匹四匹的劲道,可是一般人可为是?真的去za,又恐喉痛Y疼,真的是梦一场b较好,还是真的做b较踏实呢?这种表里不一的YyAn道理,可有人真正看破,而实践在x1nyU脆弱的生活中,感情就变得麻木了,实在幻灭。 4 「归去篇」二十一至三十,写的是绮红怀胎生育一个不知是男是nV的孩胎,而且她也认出了春梅就是当初丢弃她的母亲,真教人为之动容。这里道出了多年失散,却在妓场相遇相认的悲欢,为妓的生涯多麽苦,却要苦中作乐,才能最终悟得自己的亲生母亲是春梅,父亲在哪里,恐怕多不能清查,与剽客乱来的结果,要善